古木蔥蘢，亭臺相矚，山石嶙峋，水光滟漣，蘇氏山水（山月園）園林景觀中無處不充滿著詩情畫意。從野趣昂然的盆景式，師法自然的室內(nèi)假山，恢弘大氣的假山瀑布，到登峰造極的精致景觀，蘇氏山水（山月園）在幾十年發(fā)展過程中，景觀一直作為蘇氏山水（山月園）的重要載體傳達著一個企業(yè)對美，對自然，對生活的理解與追求。       

        蘇氏山水（山月園）的景觀文化   

        一 .山水之樂 其樂無窮   

        蘇氏山水（山月園）景觀文化, 包括哲學(xué), 文學(xué), 與藝術(shù)具有鮮明的自然性,是對自然理解的最透徹的企業(yè)之一;  蘇氏山水（山月園）在與大自然的長期相處中發(fā)展出了一種獨特的山水觀，為自然界的物化山水賦予靈魂。山水與神明，與祖先，與人的精神和意志聯(lián)系在一起。景觀文化不僅是人們游目騁懷的空間，更成為人們抒發(fā)情感的對象。仁者樂山，智者樂水，蘇氏山水（山月園）的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個園林的氛圍定下基調(diào)。唯有源于自然的景觀才能讓人長久品位，而不覺厭倦。這正是山水之樂，其樂無窮。

       二.自然景觀與居住   

       與自然融為一體的居住形式是中國人的生活方式。在蘇氏山水（山月園）設(shè)計園林景觀部分的，亭臺樓閣應(yīng)該理解為有功能需求的建筑，而其他的都是主要是以山（假山）、瀑布、人文文化及植物為主的自然元素。  人工與自然對蘇氏山水（山月園）來說從來都不是對立沖突的，而是和諧互補的元素。在統(tǒng)一的立意與充滿詩意的主旨下，互為因借，相互補充。園林景觀不是單純的視覺游賞空間，而是生活的容器，是具有詩意的生活方式的重要組成部分。  

       三.空間與景觀

       有效的空間組織是景觀的整體性的唯一保證；空間序列（動觀）比空間重要，空間比景觀重要，景觀（靜觀）很重要。   蘇氏山水（山月園）園林具有極其鮮明的空間特征，綜合運用借景，對景，框景等設(shè)計手法，創(chuàng)造出回環(huán)曲折，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的空間序列。在重點部位則精心安排視點，組織視線，無論動觀靜賞都有別樣風(fēng)景。    

        四.空間的有與無   

       蘇氏山水（山月園）景觀多樣化、多層次的交融，從宏觀的居住環(huán)境選址服從自然景觀；到中觀的居住空間和庭院空間的具體處理注重各類自然景觀元素的運用；再到微觀的室內(nèi)綠化，追求室，內(nèi).外化的空間化?？梢?，無處不在的交融，已經(jīng)成為一種隱含在居住空間內(nèi)的精神實質(zhì)，這種多，融合自然的空間 氣氛是由空間形成的，空間是由體積形成的，空間的成功在于比例。   老子云：“延埴以為器，當其無以有器之用”。由有形的物體圍合而成的無形的空間才是園林景觀中真正供人使用的部分。玉環(huán)、西施之美，美在多一分則太肥，少一分則太瘦。園林空間之美，亦是如此。好的空間是細致推敲而來的，尺度合宜，比例得當，然后有細部精彩，畫龍點睛，此方空間美之要決。  

       五.意境與詩意

       沒有意境與詩意做園林景觀干什么？園林景觀是情趣與情感的寄托。   源于自然，高于自然是蘇氏山水（山月園）園林景觀的追求。園林是造園者心中天地的縮影，是寄托人生理想，抒發(fā)高潔志趣的途徑。沒有意境，園林景觀也就失去了靈魂，成為了物質(zhì)的堆砌，唯有寄詩意于山水，才能使園林景觀獲得超越時空的長久的生命力。在物欲橫流的當今社會，人們比以往任何時候都需要一個能夠真正放松身心，使人重回自然，重回簡單，本真的詩意空間。     

       六. 自然元素與修心養(yǎng)性只有有生命材料可以與生命共鳴

        自然而然:雖由人做，宛自天開；換句話說：要與周邊環(huán)境與地形和諧，并且不要下手過重。從而達到修心養(yǎng)性的目的。四季植物:  代表著季節(jié)的變化與生命的周期 ，  花鳥蟲魚： 代表天真與生命，就是好玩兒 ，山與水   水（瀑布）：是生命之源，是永恒的迷，是園林景觀的靈魂。   山石（假山.石）：代表著大自然的機理，是無聲的歌，是園林景觀中唯一一個與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸。   山水是園林景觀最為重要的組成部分，又是相互聯(lián)系，不可分割的自然元素。有機地運用山石與水體不僅是美學(xué)的需要，也是生態(tài)的需要。山水不僅是園林景觀與自然聯(lián)系的紐帶，也是人與自然聯(lián)系的紐帶。從事景觀設(shè)計的三個階段：學(xué)景觀設(shè)計前:  看山是山， 看水是水   現(xiàn)代景觀教育:  看山不是山， 看水不是水   成熟的設(shè)計師:  看山還是山， 看水還是水 ，山不是這樣的山，水不是這樣是水。      

        以上六點，乃是園林景觀設(shè)計應(yīng)遵循之可道之常理，然“道可道，非常道”，園林景觀藝術(shù)之最高境界乃形神兼?zhèn)洌錾袢牖?，為景觀設(shè)計者之情趣，學(xué)識，經(jīng)歷，與境界之外化。而“外法自然，內(nèi)師心源”之力做，其中奧妙只可意會，不可言傳，非行萬里路，讀萬卷書，繪萬張圖，精誠之至者之所能。唯嘆藝海無邊，學(xué)海無崖。

       滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是蘇氏山水（山月園）造園的基礎(chǔ)； 搜盡奇峰打草稿，移天縮地與君懷是蘇氏山水（山月園）的設(shè)計方法。 自然詩意的居住一直是人類的居住理想。無論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林景觀的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了蘇氏山水（山月園）園林景觀藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設(shè)計中仍然極其可貴。