假山誕生源于自然山水，是祖國大好河山、丘壑林泉的藝術(shù)再現(xiàn)。由于各種山川地貌、自然環(huán)境、山石資源、民俗風(fēng)情、文化修養(yǎng)及藝術(shù)鑒賞水平不同，其意境及構(gòu)思各有異別。蘇氏山水集眾家之長，于假山假樹聞名于世，不僅突顯出山明水秀的江南風(fēng)光的秀與巧，還結(jié)合北國遼闊山河的奇與峭，悠然成畫，品味非凡。

       假山是自然美景的濃縮精華，是大自然無限風(fēng)光的縮影，展示著高雅優(yōu)美的意境。傳承假山石塑的藝術(shù)大家---蘇克非先生，另辟蹊徑，把傳統(tǒng)的假山盆景擴(kuò)大化，無限接近真實(shí)景觀，正如宋代畫家郭熙在《畫論》中說道“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩；故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚；水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為神情；故水得山而媚”；蘇克非先生結(jié)合假山特點(diǎn)，他突破盆盎的局限，縱橫馳聘的抒發(fā)情感，為山體塑型，黃山“新安大好山水”是繼“深圳東部華僑城”后的又一個佳作。

       “新安大好山水”是根據(jù)山體原貌人工改造而成，把傳統(tǒng)假山設(shè)計遷移到了自然景觀中來，取景于自然，高于自然是藝術(shù)大家---蘇克非先生的一貫手法，改造山體是一項(xiàng)藝術(shù)活，為了更深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，蘇克非先生查閱了許多文人典籍，融入了自然景觀之中。此舉被譽(yù)為“無聲之詩，立體之畫，有生命的雕塑”?！靶掳泊蠛蒙剿奔偕街?，韻律自然，詩畫意濃，口人心弦，能怡情養(yǎng)性，陶冶性情，賞者延年益壽之說也不為過。

       為增添景點(diǎn)觀賞性，蘇克非先生根據(jù)史書記載，把曾經(jīng)對“新安大好山水”摩崖刻字的文人雅士墨寶匯總起來，重現(xiàn)當(dāng)時摩崖石刻巨作。摩崖石刻本身不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術(shù)價值。同時，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大、氣勢恢弘，或?yàn)槊沂止P，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。

       摩崖石刻：朱熹題字“新安大好山水”

       正中間的巨幅石刻為朱熹題字：新安大好山水。新安大好山水得名于南北朝，是梁武帝對新安太守徐摛說的話。朱熹成題字刻于歙縣長陔南源寺后燕石巖上，現(xiàn)仍殘存，蘇克非先生引用朱熹的題刻，十分到位，朱熹是徽州文化的代表人物，宋朝大儒，他的地位在整個新安歷史上無出其右者?！靶掳泊蠛蒙剿蹦ρ率堂娣e一萬多平方米。以徽文化為主題，對地質(zhì)災(zāi)害整治山體坡面進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計和施工。萬丈絕壁上題刻朱熹手跡“新安大好山水”，一側(cè)的大瀑布更添磅礴氣勢，是全景的焦點(diǎn)；左段危亭之上可賞江山麗景，右一處石刻上刻有新安畫派諸賢的名字，供人們緬懷先賢。

       摩崖石刻體現(xiàn)出的是微文化的底蘊(yùn)，藝術(shù)大家—--蘇克非先生不僅對假山及摩崖石刻都有著入木三分的探索，將自然界中的崇山峻嶺、奇峰異石、深壑峽谷、飛瀑流泉、古樹芳草優(yōu)美景觀與當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)有機(jī)結(jié)合，形成了一種立體藝術(shù)，是自然與藝術(shù)的高度結(jié)合。蘇克非先生深入自然，了解自然，認(rèn)識自然，再現(xiàn)自然的真諦，把假山、文人墨寶融入景觀中，達(dá)到以假亂真的境界。造就了中國最大的摩崖石刻墻，同時蘇克非先生也被譽(yù)為“園林藝術(shù)界”的“造假”第一人。

       藝術(shù)源于生活，蘇克非先生對生活充滿著熱誠和追求，為壯麗山河增添許多人造奇山異景，如【東部華僑城】、【海菲德小鎮(zhèn)】、【 “茶溪谷”生態(tài)大棚】、【新加坡名勝世界】、【深業(yè)地產(chǎn)紫麟山】、【梅州客天下旅游產(chǎn)業(yè)園】、【黃山“新安大好山水”】、【上?！暗鲜磕帷薄康鹊?。在生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，分享美。這就是蘇克非先生的藝術(shù)源泉。經(jīng)過多年的沉淀，假山技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用到了人工造景上，為喧囂的城市帶來一份安寧，讓忙碌的人回歸自然，體驗(yàn)自然之美。蘇克非先生帶領(lǐng)著山月園團(tuán)隊默默的把自然搬到民眾身邊，為城市加分添彩。