要堆好假山，首先須懂得假山藝術之所在。堆山之術，不同于建筑設計，可以用圖紙來表述，然后按圖施工，達到設計者原先之意圖。疊山之藝，則在于且疊山之石，須現(xiàn)成的天然之石，不可以斧鑿加工，否則就不自然。因此疊山之事，可謂因材施法。陳從周在《說園》中說：“石無定形，山有定法。”這就是堆山的要訣。園林疊山，其“法”如何？但藝術創(chuàng)作之“法”，可謂有法，而又無法。法只是原則，只是給初學者作為指引的。不會者就要依法去學：把握了法，又不能囿于法。若只按“法”去做，藝術品位不會高，習作而已。我們在此說的，主要是一些堆山的基本手法。  一是選石。石質要統(tǒng)一，黃石、湖石，不能混用。若再細分，則有太湖石、昆山石、宜興石、龍?zhí)妒?、靈璧石、硯山石、英石、黃石等等，詳見《園冶》之九，“選石”。石質統(tǒng)一，也出于自然。自然之山，石質必然統(tǒng)一。而藝術之法 

       造型。所謂假山，其實不假，其氣質甚至勝出真山。人說“風景如畫”，意謂畫之景可以取舍，勝于風景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。如揚州的片石山房之假山，高低錯落，虛實得體，有清芬雅致之感。這就是堆山者胸有丘壑。據(jù)說此假山是清代著名畫家石濤之作?！八驯M奇峰打草稿”（石濤語），堆山與畫山水是相通的，疊山須有繪畫修養(yǎng)?！吧讲辉诟撸F有層次，”（陳從周《說園》）藝術中的層次之美，在于掩映，在于含蓄。堆山堆出有層次感，最關鍵的是峰戀要有立體布局。產(chǎn)生前后掩映，似表現(xiàn)出“崇山峻嶺”之感。后面的被前面的遮住一部分，含蓄之美自生。假山之造型，宜虛實得體，。實而不悶，高峻而又奇險。若說具體手法，則更要重一個“虛”字；注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配為上。 

       險峻。假山仿真山，仿得是氣質，不是做真山的模型。要去其糟粕，取其精華。真山之美，一在巍峨雄健，二在險峻挺拔。假山雖小，但其姿態(tài)氣質不亞于真山之雄偉和奇險。要做到險峻之勢，有一個辦法是其下部宜小不宜大，宜空透不宜閉實。堆山之不好看，其中一個原因就是山的下部太肥太悶，缺乏險峻之感。特別是立峰、單石、更須重視險峻之美。大凡名貴的單石、立峰，均具有險峻之美。玲瓏、杭州的縐云峰，從造型來說不亞于“江南三大名石”，無論其輪廊線、虛實關系，都符合山石之沈美準則，但它更美在險峻。有人說石之優(yōu)劣，可用“皺、瘦、透、漏”四字；來慨括，這是很精辟的。大至巨型假山，小至水石盆景，或是單石、立峰都是這個理。 

       立體。繪畫中有“十分石分三面”之說。因為畫是平面的兩度空間，山石是立體的三度空間，所以須有原則才使畫中之石有立體感。其實園林中的疊山也同樣，須從空間來看，不能只看一面，側面、背面不管。從景來說，有“步移景異”之說，堆山尤須從三度空間出發(fā)。從這個意義來說，假山有點像雕塑中之圓雕。有人以為中國的假山、立峰，可比之為抽象雕塑。 

意境。山之意境有不同的類別。人常言泰山以雄著稱，黃山以奇著稱，華山險，峨眉秀，廬山迷，審美特征不同。假山也同樣分這些類型，所以須選一種審美傾向，然后刻意追求之其中蘇氏山水山月園（迪士尼雷鳴探險島假山）景觀，你若仔細觀察（迪士尼雷鳴探險島假山）景觀中的山石，會發(fā)現(xiàn)它有廬山之氣質。五峰仙館之名，出自廬山之五老峰。館前有小院，院中立五石以應之，并取李白詩句：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉?！币饩撤欠?。楫峰軒和石林小院，院內奇峰，故名楫峰軒，也取廬山之意境。南宋朱熹《游百丈山記》有“前楫廬山，一峰獨秀”。你若親臨楫峰軒，面對其石和這里的環(huán)境，會悟出道 理來的。

        假山是一種藝術，其意境應當是山，而不要去做擬是而非的龍、虎之類。做成這種具象，不免俗氣。我國古代藝術是相通的，所謂“詩中有畫，畫中有詩?！眻@林之藝術，固然來自大自然之真山真水，但也取自繪畫。疊山之于山水畫，關系密切。我希望今之造園者多接觸山水畫，至少須懂得山水畫的美之所在。假山是一種藝術，其意境應當是山，而不要去做擬是而非的龍、虎之類。做成這種具象，不免俗氣。